赖国全：今天是泰卦第四讲。“《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”
“天地交”，就是“泰”。这里我们需要研究一下什么是“天地交”，天地怎么交。
浙桐乡沈亚芳：与天相交，日月运行，云行雨施等。
浙绍兴邢玉玲：下雨，打雷。
粤惠州曾燕欢：春天来了，万物复苏，天气变暖了，水温也高了，不结冰，融化了，天气使冰融化，不是天地交吗？
赖国全：“天地交”包括两个方面：天交。天交就是上天按照自己的运行规律进行变化。比如，到了春天，吹的是春风，下的是春雨。
天交的主要特征是覆盖式的，是强制式的，是普适性的。我们要也好，不要也罢，上天不会和我们商量，不需要征求我们的意见。
当然，上天给出的东西是大地上所有生命都需要的，比如阳光、雨露、风云、气候等等，这也可以叫做刚需。
豫周口黄艺玮：该打雷时打雷，该下雨时下雨。德施普也！
桂南宁梁爱玲：日月运行，四时变化，不以人的意愿而转移。
赖国全：另外，上天的力量是强大的，是不可抗拒的，即使是随便一点点，也是地上任何其他东西无法达到的。
浙桐乡沈亚芳：难怪乾为天，为刚强。这是天的特性。
豫郑州王靖：雷霆云露，皆是天恩。
湘娄底谢珊琦：所以我们说天尊。
赖国全：总结以上“天交”的特征有三点：
一是覆盖性，强制性，普适性；二是刚需，生命所需；三是强大，不可抗拒。
川成都素林：直、方、大。
浙桐乡蒋国芬：笃实刚健。
赖国全：第二，地交。首先，地需要迎合上天的变化，上天没有交的时候，地交是无效的。
桂南宁梁爱玲：是的，地，顺天休命。
湘娄底谢珊琦：地交就是承载运化万物。
豫新乡牛红艳：天和地的条件完全融洽时，即为泰时。天地相交时，地上需要主动顺从接纳。
赖国全：其次，地交的需求因物不同，因事不同。不同的生物会在不同的时机等待上天的交合。
湘长沙周君：顺天时行就是地交。
粤广州郑倩：天地交，比如国家意志，想起深圳初期派原始股票，按职务硬要买和摊派，结果一部分人发达了。
赖国全：其三，地交力量比较弱小，没有天交的配合难以成事。所以，地交是被动式地等待时机，是主动式地掌握时机。
苏泰州杨璧萍：地交需要看时机。
粤广州郑倩：想起个人发展要紧贴国家发展，国是天，天交。
浙桐乡蒋国芬：等待天命，待时而动，顺天而行。
赖国全：懂得“天交”与“地交”的区别，我们才能找到自己的定位。
比如，有些人认为领导处在高位，不了解下面的情况，总是担心领导做错事，请问这是“泰”应该体现出来的状态吗？领导是不是了解下面的情况，员工是不需要考虑太多的。
领导如果真的认为需要了解，他自然会进行了解。这就是“天地交”，是纯粹从大自然的现象中体现出来的。“天地交”就是泰。
桂南宁梁爱玲：天交，一视同仁；地交，类族辨物。
赖国全：但是，天道中的“天地交”是固定的，天地的地位是不会随意变化的，而人道中的“天地交”却是经常变化的。
例如，员工在这个企业行的是坤道，是地道，是臣道。但是，他可能也是其他某个小企业的领导，是某个家庭的家长。
很多人会身兼数职，多种身份，所以我们不但要懂得“天交”，更要懂得“地交”。这就是“乾道变化，各正性命”。
赣九江程宁宁：各正性命，保合太和，乃利贞。
上海张慧华：借天借地讲人道，还原于做人道之根本。
粤深圳黄丽明：是的，位的变化，要时时进行转换。
赖国全：“后以财成天地之道”，大家知道什么叫“后”吗？
浙桐乡蒋国芬：后，厚。
浙桐乡沈亚芳：时间，等待。
桂南宁梁爱玲：幕后，厚度。
赖国全：《易经》中有几个名词，我们要了解清楚。
1、君子和小人。大家认为什么叫君子？
蒙乌海秦洁：大人为君子。
桂崇左郭小燕：知进退存亡而不失其正者为君子。
赖国全：大人肯定是君子，但君子不一定是大人。其实泰卦里边已经说明了什么叫君子。“内阳而外阴，内健而外顺”，这就是君子。
其内思想健康，其外行动配合思想，知行合一者，谓之君子。君子是未来的大人。
当然，与君子相反，就是小人。思想不健康的，小人也；只说不做的，小人也；思想与行动不合一的，小人也。
桂柳州胡凤来：大人有位，君子不一定有位。
桂崇左郭小燕：君子道长，小人道消。
浙江温州涂建琴：“君子中庸，小人反中庸。”小人是理论的巨人，行动的矮子。
赖国全：2、大人。大人是真正的君子，是做到了“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与人民合其吉凶”。我们都是行在道上的君子，也是未来的大人。
桂柳州胡凤来：君子独善其身，大人奉献社会。大人是不断放大的君子。
桂南宁梁爱玲：不学易，无以为君子。非君子，无以为大人。
湘汝城黄志英：这个“与人民合其吉凶”又是一个创新！
赖国全：3、先王与后。在《易经》中，很多地方提到“先王”或“后”。
先王或后，是通过符合大人标准的德行累积，功绩显著的人。首先是遵守天地之道的大人；其次是坚持累积到一定的时间，各方面都有显著的成就。
古代一般指比较有成就的帝王或皇后，这样的人也可以称为圣人。
浙绍兴邢玉玲：先王以建万国，亲诸候，亲民，后以财。
上海张慧华：一切的都是时间的累积后方成大事。
赖国全：为什么这里说“后以财成”，而不是“先王以财成”呢？因为掌管钱财的多数都是坤道，所以用“后”比较合适。
“财成”也是才成，裁成。“财成天地之道”，没有财，天地之道也是难以实现的。
豫新乡牛红艳：遵循天道，各方面有显著的成效，先王为后人的榜样，“后”这时是指处于地坤位的内人，也指用“帝后”。
鄂武汉黄永权：在家庭当中，女人管钱符合泰卦。
桂南宁梁爱玲：“何以聚人？曰财。”
赖国全：古人从不忌财，在经典中讨论“财”的地方是很多的。
《易经●系辞下传》云：“理财正辞，禁民为非。”《大学》云：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”
桂柳州胡凤来：君子爱财，取之有道。
豫周口黄艺玮：财，裁，载。
湘永州陈小玲：《易经》第一卦就是乾（钱）卦。
赖国全：很多文化人不敢言财，这是不正常的。不敢言财的原因是他们囊中羞涩，实在不好意思谈论钱财，也是他们没有学懂真正的经典，更加没有体会《易经》的主要精神。
“君子以自强不息”，就这条他们也是做不到的。所以学好经典，是多么的重要！
浙桐乡沈亚芳：元亨利贞。从元开始，人民币就用元为单位的，利，易之合也。易者，天地之交。
桂柳州胡凤来：要成大事，必须用财。很多人都做学究了，没有时间实践。
桂南宁梁爱玲：是的，大有之后才能像谦谦君子一样，称物平施。
赖国全：才成，就是通过自己的才华来实现；裁成，就是通过自己的智慧来实现。没有才华，没有智慧，没有钱财都不可能实现真正的“天地之道”；没有健康，更是无法实现。
浙桐乡蒋国芬：“财”也通“才”。
北京张会海：没有健康，一切归零。
赖国全：所以，在我们育心经典体系中，把“智慧、健康、财富”三位一体进行学习和掌握，这是人类社会发展到现在最重要的成果之一。育心经典，承载着天地大义。
浙桐乡蒋国芬：我们在赖老师的带领下，真正是全面进行，系统进行。
粤深圳吴燕金：健康、智慧、财富，三者合一，非常了不起！
浙桐乡沈亚芳：为天地创育心，为全民立慧命，为往圣继易根，为万世开泰平。
赖国全：“辅相天地之宜”，辅者，助也；相者，互相也，权衡也。借助天地间一切可能的东西，最合适的东西来实现事业的成功，人生的成就。
钱财是不是“天地之宜”呢？人才是不是“天地之宜”呢？
内蒙乌海孙丽玲：缺一不可。
粤惠州曾燕欢：是的，天地人都是才。
北京张会海：育心之义智慧也，育心之义财富也，育心之义健康也，育心之义大矣哉。
赖国全：所以看一个人行不行，先看他有没有财。没钱的人，恐怕很多事都是办不了的。再看他有没有人，没有人才的使用，光靠他一个人能办什么大事？
当然，最重要的是看他有没有智慧。智者，知日也，知道天地规律者，智也。慧者，会也。有智慧，就会有健康，就会有财富，就会有人才，就可以左右其民。
浙桐乡沈亚芳：是的，天财，地采，人才。三才之道也。
浙桐乡蒋国芬：次第出来了，首要是要学经典，长智慧。
桂南宁梁爱玲：是的， 有才，可以变有财，有财才有得裁（衣）。有才，不会被企业裁员，不会被社会淘汰。才（财）之时用大矣哉。
赖国全：“左右民”者，教化也。让人民的思想接受智慧的教育、健康的教育、财富的教育，使其在这些方面知道是左是右，这才是真正的左右其民。
大家不妨看一看，在我们这里是不是一幅左右其民的真实画卷？
从各方面综合对比，我们都可以得出结论，我们正在努力实现“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”这样的奋斗目标。
内蒙乌海孙丽玲：一人有庆，兆民赖之。
粤珠海叶美蕊：有了智慧，才能找泰时，跟泰人，做泰事。
北京张会海：大人是给人智慧，给人财富，给人健康，人才幸福。
赖国全：好，今天的课程就到这里吧。我们讲得不一定好，大家不过是通过聊天的形式来演绎经典。
谈天论道，一群人，一件事，一辈子。我们开创的千人共演经典，是人类文化史上的盛宴，请大家好好珍惜吧。
浙桐乡沈亚芳：育心开启“大智慧、大健康、大财富”模式，三车并驾，驶在泰道。
桂柳州胡凤来：我们的宗旨是为天地创育心, 为全民立慧命, 为往圣继易根, 为万世开泰平。
北京张会海：事逢泰势，时遇泰泥，聆听泰师，泰好泰好。