赖国全：今天是泰卦第六讲。
“九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。”
前面我们讲了初九，内在的力量“拔茅茹”，仿佛能听到茅草拔节生长的声音，
那是因为在春天，在泰时，自然的力量无比强大，所以春风一到，万物生长，一片葱绿。突然就看到一大片的绿草长出来了。
浙桐乡沈亚芳：天地交的力量很强大，无法阻挡生命的成长。
赖国全：现在到九二了，春天生发出来的东西到这里怎么样了呢？会有哪些状态呢？
这里讲的已经不是草了，而是比草更加远大、更加宽广的东西了。首先，“包荒”，什么叫“包”，什么叫“荒”？
“包”，就是上天无比宽广的胸怀，包容万物，包容大地；“荒”，就是没有开发的土地，长满了杂草，虽有春意，然不可用也。
冀燕郊王建红：需要开发。
赖国全：所以“包荒”就是承包这些没有开发的土地，把它们开发出来。
“荒”是无比宽阔的地方，荒野、荒原是也。看到没有开发，我们就要下定决心，在这片土地上做出我们的事业。
浙桐乡沈亚芳：“上律天时，下袭水土”，准备开荒。从无到有的过程，生而不有，生而有之。
粤珠海蔡磊：不管什么地，老天都不怕，不畏难。
桂南宁梁爱玲：志向远大。
赖国全：我们看一看现在这个世界上有多少人不懂经典教育？他们的思想是不是“荒”？
他们不是没有思想，而是思想如一片杂草，我们有没有责任“包荒”，把他们的思想开发好？
赣贵溪曾金兰：开荒播下智慧的种子。
浙桐乡蒋国芬：是的，很多人的思想需要被开化。
桂柳州胡凤来：这是我们学习文化的责任。
赖国全：在健康领域、财富领域也是一样，多少人的脑子是“荒原”？想一想都感到可怕。
然而我们的历史使命就在这里，我们必须“包荒”，这就是我们的胸怀，我们的气度。
浙桐乡沈亚芳：是的，育心在开智慧荒，健康荒，财富荒。
蒙乌海刘占元：让荒原变绿洲，让大脑有智慧。
北京张会海：前无古人，后无来者。我们的事业开创历史的先河。
赖国全：“用冯河”，河者，险也；河者，水也。在这里，圣人提醒我们，要推广智慧教育，要普及财富思想，恐怕不会轻轻松松，可能会遇到巨大的风险。
赣贵溪曾金兰：要开荒就要有工具，要自己学习，要有智慧，要有健康的身体。
豫新乡牛红艳：用心去灌溉，会遇很多困难。
赖国全：“冯河”，面对大河要怎么过去？这里讲到了“用”，用什么过河？不能蛮干、硬冲，要确保我们有足够的智慧。
熟悉水性的，自己可以游过河，但那只是个人行为，集体要游过去仍然是非常危险的，所以我们需要借助舟船、桥梁以渡之。
辽盘锦毛丽芝：用育心大船过去。
湘汝城朱芬华：借助工具，运用经典智慧！
粤茂名符梦茜：跟明师过河。
赖国全：育心经典，是不是我们涉险人生最安全的“船”？“三大文集”、《全释〈易经〉》是不是我们渡有缘人的“桥梁”？
众人回答：是的。
赖国全：这里讲的是我们面对困难要有足够的勇气，要有足够的智慧。
鲁青岛时国林：育心就是一艘帮助我们渡江过河的巨轮。
桂柳州胡凤来：是的，我们有了三驾马车：智慧、健康、财富。
湘汝城朱芬华：心有育心经典，遇事不再慌张。
赖国全：“不遐遗”，遐者，远也；遗者，漏也；不管多远，哪怕是天涯海角，也要把我们的有缘人同下来。这是多么大爱的胸怀！
这个“不遐遗”，首先是要懂得分辨，“君子以类族辨物”；其次是要有足够的能力让自己能够传播到远方，否则是没有办法实现这个“不遐遗”的。
北京张会海：是的，不能蛮干。闽厦门张丽群：天险不可升也，地险，山川丘陵也，一切惟心亨。面对困难，有易经的智慧就能从容前行。
粤珠海蔡磊：先做好自己，谦谦君子，卑以自牧，渡一切可渡之人。
赖国全：“朋亡”，朋者，友也。在这个过程中，如果亲朋好友怀疑我们，远离我们，我们是否会改变自己的初心？是否会忘记自己的使命？
众人回答：不忘初心，牢记使命。
赖国全：在这里，圣人告诉我们要完成一件伟大的事业何其不易！走着走着，曾经支持我们的人不见了；
走着走着，那些喊过口号甚至是发过誓言的人不见了。朋亡如斯，天地自明。
粤珠海蔡磊：简易，不易，过程中要变易，上天对初心的考验无时不在，也是自然淘汰的现象。
浙桐乡蒋国芬：是的，会遇到很多艰险，甚至不理解，但是自己清楚方向，唯有坚定不移，不忘初心。
闽厦门张丽群：原来朋亡是这样理解的，一下豁然开朗了。
赖国全：外面打击我们的力量，我们从不害怕。但是我们曾经最信任的人怀疑我们，甚至反对我们，才是最让人伤心难过的事情。
粤深圳陈奇娟：人间正道是沧桑。
辽盘锦毛丽芝：时间会证明一切。相信是暂时不理解，阴阳会互转。
赖国全：圣人深知过程之难、情感之艰，所以在《易经》中拳拳之心，殷殷相告。不管如何，我们都要坚持下去，因为我们“得尚于中行”。
我们行在道上，从未改变。那些随便改变信仰、离师叛道之人随他们去吧。
豫新乡牛红艳：自强，自健，时间会证明一切。
闽厦门张丽群：圣贤拳拳之心可照。跟随赖老师，得尚于中行。
桂南宁梁爱玲：得尚于中行，不管外人如何变，自己始终如圆规的中心，定住。朝着目标前行，天道自会圆满，人道也会圆满。
赖国全：“《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。”因为这是泰卦，天地交也。又是九二，中行也。
九二与六五相交，九二为“见龙在田，德施普也”；六五为“含弘光大，品物咸亨”。“以光大”，就是我们的理想，就是我们的使命。
桂南宁梁爱玲：九二与六五相呼应，全力配合六五，成就六五的同时，成就自己。
陕西安康明宇：德行广大，民众支持，所以方可现龙在田。
粤茂名符梦茜：君子黄中通理，正位居体，而畅于四支，发于事业，美之至也。
赖国全：初九，感应到天时来临，万物生发。到九二，“德施普也”，我们需要思考，需要面对各种问题。
只要胸怀理想，坚定信心，哪怕面对风险，面对“朋亡”的考验，也不忘初心，不改使命。
浙桐乡沈亚芳：所以生命充满力量，与初爻的“志在外也”相应。有理想的人不会孤单，不会退缩。
桂柳州胡凤来：做得多，自然遇到的问题就多。解决的问题越多，经验越丰富。
冀燕郊樊红彩：一步一步引领，谆谆教导。
赖国全：“包荒”“不遐遗”，大家有信心吗？那大家找一找自己面前的“荒地”吧。
亲人群、朋友群、同学群、同事群等等，恐怕都是“荒地”，我们都必须努力影响，全力同人。因为我们“得尚于中行，以光大也”。
浙桐乡沈亚芳：越来越有信心，自信心强。齐心协力，拿下荒地，不暇遗。
北京张会海：披荆斩棘，勇往直前。做好自己，努力同人。
宁中卫刘莉：初心薪火相传，使命永担在肩。
赖国全：大家是不是感觉到整本《易经》都是讲我们自己？以前以为《易经》是高高在上，离我们有万里之遥，但是现在我们还会这样认为吗？
粤深圳陈奇娟：不会，都是在指引我们如何行事。有了赖老师的全释《易经》，太通俗易懂了，跟我们的生活息息相关。
京延庆王晓芳：是啊，讲我们的现实，遇到的问题，圣人都想在前面了。
赖国全：我们并没有特别的开导，只是一句一句进行全释，感觉每个地方讲的都是大白话，都是圣人的用心。
“以光大”，也就是“志在外也”，只不过更加具体，更加明确了。
这就是泰卦“天地交”所产生的力量。我们在这里，主讲者与听者是真正的“上下交”“其志同也”。
这是真正的全释，全部人参加的演绎经典。我们不但在这里讲，还要在生活中应用，“内阳而外阴，内健而外顺”。
粤深圳肖雪强：《易经》一直在生活中，指引我们生命方向。
桂崇左郭小燕：有明师的引领，我们学习《易经》就容易多了。
粤珠海蔡磊：真正的泰卦演绎。开荒有时，越早越好，就像坚持早起，就是自己包荒开荒的第一步。遇上明师点拨，开荒的能量就更大了，唯有珍惜。
赖国全：大家面对“荒野”都不怕了吧？面对“大河”都会想办法了吧？
还有“朋亡”，圣人没讲，其实“朋亡”的后面就是“朋来”，亡几个，会有更多的来，只要我们“得尚于中行”，有什么好害怕的！
粤珠海蔡磊：不怕，有靠山，有信仰，有力量。万众同心，逢山打洞，遇水架桥，不忘初心。
京延庆王晓芳：同人，先号啕而后笑。
鲁德州张华成：昨天一位近80 岁的亲戚，老文科大学生，看了我们的《全释〈易经〉》，说家里有很多，
也看过很多知名教授专家讲《易经》的书，都没有我们的《全释〈易经〉》讲得通俗易懂接地气，联系现实生活这么好，真是太有价值了。
赖国全：《全释〈易经〉》第一辑只不过是我们小试牛刀，初九而已。第二辑、第三辑、第四辑、第五辑、第六辑“时乘六龙以御天”。
但愿到那时，我们再相聚。想一想，该有多么美！全程参与，这个成长的价值，大家认为值多少钱？
众人回答：无价。
赖国全：一些曾经的弟子，现在竟然找不到人影了，到底是赖老师的损失还是她们的损失？不管她们遇到什么大师、名师，要有这种全释《易经》的机会，恐怕都不太可能吧！
外面的伪风景还是非常多的，大家还是要慎重到外面参加什么学习。定力不足的，稍不注意很容易就被带偏。
那些心灵鸡汤，听起来都是很有道理的，然则能落地吗？能具体指导我们的生活吗？恐怕未必。
浙桐乡沈亚芳：立志要传播经典，传承是首要的，赖老师在传，我们必须先承接好，才能传真经。即使是同人，同人过来也是要给开脑荒的。
但是同来的没有来参与全释《易经》，没有进行开荒，不还是荒地一片吗？有什么收获？
粤珠海蔡磊：还是要学会思考，学会选择，学会判断。弱水三千，只取一瓢，一瓢源头之水。
怎么玩，怎么做，怎么挖，各种术都还是离不开天道。最后还是要去伪存真，见素抱朴。
赖国全：好，今天的早课就讲到这里吧。
宁中卫刘莉：扶贫最重要的是扶志和扶智，开荒修路最重要的是开脑荒，修脑路。
赖老师也是在做扶贫工作，教育扶贫、健康扶贫、财富扶贫、交通扶贫，这些都是国家政策，也是上下交的体现，亦即泰卦的实践。